ونعم في هذه الرعاية الغزالي نفسه ، وناله حظ في تدعيم نظامية نيسابور وبغداد وفي التعليم بهما ، كما نال عطف نظام الملك وابنه . ومن العجب في ظلّ التمزّق السياسي أن يشهد عصر الغزالي نشاطا تجاريّا وعمرانيّا إلى جانب الازدهار الثقافي وسعة النتاج الفكري . فاندفع بعض الأفراد يطلبون الرزق ويسعون إلى تنمية الإنتاج ، مواجهة لروح الخمول والتوكّل التي ظهرت في بعض جوانب الحياة الاجتماعية . ويمدّنا كتاب البخلاء للجاحظ عن بذور تكوّن فئة مالية نشطة مدّخرة . كما تصوّر حكايات السندباد البحري رموزا من المغامرات التجارية ، ولا سيّما بين البصرة والمدن البحرية الأخرى . كما ورد ذكر لاضطرابات أصحاب الحرف ، أصحاب صناعة النسيج ، مما يشير إلى ظهور الحرف والصناعات بشكل أوّلي . وترافق ذلك مع جدال حول الحرية العقلية والجد والاجتهاد وخلق الفعل أو كسبه . فبهذا يكون التفكير العقلي الحرّ والفردية النشطة قد لعبا دورا فاعلا في تنشيط الصناعات والحرف والتجارة والتبادل . وربما يمكن مقارنة ذلك مع دور البروتستانتية وما قاله « ماكس فيبر » عن أثرها وفعاليتها في ظهور بذور الرأسمالية في أوروبا « 1 » . مع التحفّظ عن كل مقارنة إسقاطية على أحداث التاريخ ، لكن الأمر هنا لبلورة جوانب اجتماعية وليس لإثبات حقائق تاريخية . 4 - تلامذة الغزالي ومكانته علّم الإمام عددا وفيرا من الأئمة والعلماء ، اشتهر بعضهم . وصنّف وأثّر في الكثير من الدراسين والمتفقّهة والمتصوّفة . ومن أشهر هؤلاء حسبما ذكرت كتب التراجم : - القاضي أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الخمقري البهوني ، من بهونة إحدى قرى مرو ، تفقّه على الإمام بطوس وتوفي سنة 544 ه « 2 » . - الإمام أبو الفتح أحمد بن علي بن محمد بن برهان الأصولي : كان حنبليّا ، ثم انتقل إلى الشافعية وتفقّه على الشاسي والغزالي والكيا . توفي عام 518 ه « 3 » . - أبو منصور محمد بن إسماعيل بن الحسين بن القاسم العطاري الطوسي الواعظ ، تفقّه على

--> ( 1 ) يمكن العودة إلى رأي الدوري ، عبد العزيز في مقدّمة في التاريخ الاقتصادي العربي ، بيروت ، دار الطليعة ، 1969 ، ص 37 وما بعد . وقد استند الدوري في جمع أخباره على إجماع المؤرّخين على ظهور الحرف وحركة التبضّع والتبادل التجاري . من ذلك مراجع : المنتظم لابن قيم الجوزية والكامل لابن الأثير وتاريخ الوزراء للصابي وتجارب الأمم لابن مسكويه ، مع إشارتها إلى الأنظمة الضرائبية الخاصة بهذه الحرف . ( 2 ) طبقات الشافعية 4 / 38 وإتحاف السادة 1 / 44 . ( 3 ) طبقات الشافعية 4 / 42 .